佛教在线首页            新闻 - 佛教电影 - 佛教音乐 - 论坛 - 祈福2012 - 问佛 - 移动应用 - 佛缘通 - 网络佛学院 - 宝塔 - 博客 - 年鉴 - 大藏经 - 福慧慈缘
限量珍邮册介绍
唐卡与篆刻

唐卡(thaG kha)的藏语意思是能推开观赏的布绢卷轴画,它是藏民族为适应高原游牧不定的生活,交通极为不便利的特殊生存环境而设计创造的艺术。唐卡携带方便,不易损伤,作画随意,不受建筑限制,易于悬挂,易于收藏,可随时随地观赏礼拜,是蒙藏佛教为主的民族文化,对世界绘画艺术的一大贡献。 

 

横幅下安奉着佛祖成道日唐卡

 

据有关研究人员的考证,唐卡最早在藏地出现的时代,是在公元7世纪上半叶。据藏史记载,2000年前修建的雪域第一宫殿——雍布拉康的墙上就绘有壁画。《大昭寺目录》记载:“法王(松赞干布)用自己的鼻血绘画了一幅白度母象,后来察巴万户长时期果个个西活佛塑白度母像时,将其作为核心藏在白度母像腹内。从这可以看出,唐卡在松赞干布时期就已兴起,但真正开始并大量采用这一形式,大约在明朝,如仁邦巴家族的语自在布毗称,‘以胡地上绵,庄严画像,而作悬幅,实自此始,以资证明’”。

西藏唐卡的绘制始于七到八世纪,盛行于12世纪。其中所表达的内容与题材主要有: 

传纪画:如诸佛传记、祖师传、大法师传; 

肖像画:如释迦牟尼佛像、藏王、赞普像、历代的法王像等; 

本尊像画:大威德金刚像等; 

历史记载画:如释尊本生故事、文成公主入藏等; 

民俗画:如百戏图等; 

建筑画:如大召寺全貌图、修建萨迦寺图、雍和宫法轮殿壁画、内蒙古美岱召壁画和五当召壁画等; 

宗教活动画:如法会、讲经说法等; 

器物类画:如法器、佛具、乐器等; 

医药类画:本草纲目等。 

唐卡的内容、种类极为丰富,有佛像、菩萨像、护法像、宗教人物、历史人物、佛教寺院、教义、医药学、民间传说、佛经故事、寓言以及重大事件的描述等。 

藏族著名画师旦巴绕丹在其《藏族传统绘画》中描述了不同颜色变化代表着不同内容和不同意义。如下文: 

红和橘红色之王,永恒不变显威严, 

青、蓝美丽幸福家,富饶、智慧者为伴,

亲朋知友在其中,暗色威武如武官(宫),

 有你黑来再加劲,清澈三青如湖水, 

不容让巴来离间,先行信使淡胭脂, 

格西石黄侍活佛,土黄你把金垫当, 

亲朋副色之行为,根据需要你去选, 

烟色、雄黄油润厨,忠实帮厨暗翠绿, 

色之天性从中明,劝君牢记在心中。

唐卡绘画艺术就其内容而言,可分为显宗绘画、密宗绘画、传承祖师绘画、护法绘画、金刚绘画、佛教故事绘画、寺院建筑绘画、佛塔和高僧塔绘画、历史事件绘画、现代生活绘画等。 

显宗绘画唐卡:以佛菩萨的传记为主较多,如释迦牟尼佛、无量寿佛、观音菩萨、绿度母、白度母等。绘画中的佛菩萨神态安详,稳坐莲台,周围用莲花和光环相衬,使人物又具有一种稳固感,《阿弥陀佛净土》,《弥勒佛净土法会》就是实例。 

密宗绘画唐卡:各大佛教寺院的密宗学院都有很多以本尊为主的唐卡绘画造型艺术。如大威德金刚、时轮金刚、吉祥天母以及坛城唐卡绘画等。祖师唐卡,如宗喀巴大师的《上师供养资粮田》等各大祖师的唐卡绘画。

 唐卡的分类,根据制作唐卡所用的材料,可以将唐卡分为两大类,一类用丝绢制成的唐卡叫做“国唐”,1、绣像,2、丝面,3、丝贴,4、手织,5、版印。

另一种用颜料绘制的唐卡叫“止唐”(描绘唐卡),这类唐卡也有好多种,人们主要是依据画背景时所用颜料的不同色彩来区分止唐的种类。

1、彩唐:一种用各色颜料绘画成背景的唐卡。

2、金唐:一种用朱红色颜料绘画背景的唐卡。

3、朱红唐:一种用朱红色颜料绘画背景的唐卡。

4、黑唐:仅用黑色绘画背景的唐卡。

5、版印止唐:制作方法与制作水印国唐一样,唯一的区别是,国唐印在丝绢做成的画布上,而止唐则印在丝绢做成的画布上的唐卡。

 唐卡绘画艺术在藏传佛教中的流派

1、尼泊尔流派

2、内地汉式流派

3、勉拉顿珠嘉措画派

4、噶玛噶画派

5、新勉画派

6、庆鲁画派

7、岐乌热画派

8、达热画派

 

篆刻

 

早在殷商时代,人们就用刀在龟甲上刻“字”(即我们现在称为甲骨文)。这些文字刀锋挺锐,笔意劲秀,具有较高的“刻字”水平。在春秋战国至秦以前,篆刻印章称为“玺”。秦始皇统一六国后,规定“玺”为天子所专用,大臣以下和民间私人用印统称“印”。这就形成了帝王用印称“玺”或“宝”,官印称“印”,将军用印称“章”,私人用印称“印信”。篆刻的「篆」字,古时写作「瑑」,从玉字旁。凡是在玉石上雕琢凹凸的花纹,都叫做“瑑”。后来竹帛成为通行的书写用具,于是篆字的形符,也由“玉”改为“竹”。其实在古代凡属于雕玉、刻石、镂竹、铭铜的范围,都可称为“篆刻”,印章的刻制只是其中的一小部分而已。到了秦始皇时,将全国书体作综合整理,书分八体,印面上的文字叫“摹印篆”;王莽定六书时,称为“缪篆”,从此便明定篆书为印章印文的使用字体。唐宋之际,由于文人、墨客的喜好,虽然改变了印章的体制,但仍以篆书作印,直到明清两代,印人辈出,篆刻便成为以篆书为基础,利用雕刻方法,在印面中表现疏密、离合的艺术型态,篆刻也由广义的雕镂铭刻,转为狭义的治印之学。而此治印之学也有人直接称为“刻印”、“铁笔”、“铁书”、“刻图章”等。 

 

                       在线迎请《佛门祈愿 吉祥平安》祈福珍邮册        网上预购《佛门祈愿 吉祥平安》祈福珍邮册

 

Copyright © 1996 - 2011 佛教在线 版权所有